10 CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR

ANALISIS DE LAS 10 CARTAS  A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR

PRIMERA CARTA

Enseñar - Aprender. La      Lectura del mundo - La Lectura del la palabra

Inicialmente cabe resaltar que en el proceso de enseñanza-aprendizaje hay dos actores principales, que son el que enseña y el que aprende, y en esta lógica en este proceso tanto quien aprende como el que enseña van aprendiendo, puesto que quien enseña aprende por que reconoce un conocimiento ya aprendido. En este sentido el aprendizaje del educador se da cuando se detiene a repensar lo pensado y asimilarlo desde du nuevo panorama, porque al analizar las curiosidades de los aprendices surge una evolución en lo aprendido y en su aprendizaje como educador de acuerdo a cada nueva experiencia, si bien el educador aprende a enseñar primero, al enseñar sigue aprendiendo, pero cabe resaltar que primero debe formarse como educador y continuar capacitándose de forma permanente, para lo cual se necesita estudiar, que es un quehacer critico creador y recreador, que va de la mano de el leer, del observar y el reconocer, que el leer no solo implica leer un texto o palabras sino leer para comprender un contexto que nos es oculto , pero para llegar a ese contexto se debe llegar a la comprensión de lo leído para así de la lectura del texto se logre la lectura del contexto, que se refleja en el mundo, así es que se llega a la conclusión de que la lectura del mundo que se hace a partir de la experiencia sensorial se complementan y se asimilan de mejor manera con la lectura del mundo abstracto de los conceptos.

Estudiar es alcanzar la comprensión más exacta del objeto, es percibir sus relaciones con los otros objetos.

El enseñar no solo debe ser la transferencia de conocimientos, una transferencia mecánica, sino que debe ser un proceso que llegue a la comprensión y la lectura crítica de la palabra y del mundo, del texto y del contexto.

Para llegar a una comprensión de la lectura de la palabra y del mundo se debe realizar una lectura de un lenguaje científico más accesible menos cerrado sin ser simplista, ahora el lector no puede abandonar la lectura porque la considera muy complicada, puesto que para logran una comprensión de lo leído tiene otros instrumentos como diccionarios e incluso textos de otros autores cuyo lenguaje sea menos complejo, sin considerar que la utilización de estos instrumentos sean una pérdida de tiempo, pues si leo y busco realizar un análisis critico del tema estos instrumentos son de mucha ayuda.

Aclarando que los niveles de contenidos de un libro deben tener relación con los niveles de capacitación del lector porque es inútil llegar a una comprensión si estos niveles tienen demasiada diferencia.

Leer y escribir, estos dos procesos deber organizarse para llegar a algo, la oralidad antecede a la grafia, desde que los seres humanos vivimos en sociedades buscamos medios simbólicos para expresarnos, y así aprendiendo a leer podremos escribir el habla que socialmente construimos. Pero no podemos separar estos dos elementos, puesto que para escribir hay que saber leer y estos y por consiguiente no se puede estudiar, conocer ni aprender y reconocer críticamente la razón de ser del objeto.

Nosotros podemos aprender solo nos falta darnos cuenta y asumir el rol de lo que podemos llegar a ser y usar nuestro lenguaje oral y escrito con su importancia científica que se le viene dando. Por eso tenemos que buscar la lectura y redacción de textos notas, etc. Buscando escritores que no temen trabajar en su lenguaje buscando la belleza, simplicidad y claridad.

Ahora lo que debemos buscar tanto estudiantes como educadores, el alimentar ese deseo de leer y estudiar para que no sean consideradas tareas pesadas y así elevar la calidad de nuestra educación.

En esta lógica la escritura y la lectura forman parte del desarrollo de la sociedad, puesto que la lectura crítica de los textos y del mundo tiene que ver  con su cambio en proceso.

SEGUNDA CARTA

No permita que el miedo a la dificultad lo paralice.

lo difícil siempre provoca un miedo, algo difícil implica que el ocuparse de una labor sea algo penoso, cuando presenta algún obstáculo. El diccionario Aureliano lo define como un sentimiento de inquietud frente a la idea de un peligro real o imaginario, ya sea miedo a una tempestad, miedo a la soledad, miedo a no poder franquear las dificultades para finalmente entender un texto.

Relacionado con el miedo siempre surge un elemento entre el que teme y lo temido, que es el sentimiento de seguridad del sujeto temeroso ante la situación que le genera ese temor, ahora bien, lo importante de esta situación es no permitir que el miedo nos paralice o nos haga desistir de enfrentar la situación, y para ello tenemos que analizar las razones que nos provocan el miedo y comparemos con las probabilidades de superar ese obstáculo, e ahí que surge la capacidad de respuesta del sujeto frente a lo difícil, que lo hará tener más o menos miedo o entrar en pánico que es reconocer la dificultad como superior a cualquier intento de respuesta.

El miedo de no comprender un texto nos hace renunciar al estudio del mismo aun antes de intentarlo, y para esto debo analizar tres elementos

-          Si mi capacidad de respuesta está a la altura del desafío

-          Si mi capacidad de respuesta es menor

-          Si mi capacidad de respuesta es mayor

Ante la situación de que me capacidad de respuesta sea menor no debo permitir que el miedo a no poder comprender el texto me paralice, sino buscar las herramientas de estudio, o la ayuda de alguna persona que tenga la capacidad de comprender el texto, y es acá que se resalta la importancia de estudiar, que es un proceso constante que conlleva disciplina que cuanto más la asumimos más nos fortalecemos para superar las amenazas y obstáculos, como lo son el no consultar ningún instrumento auxiliar de estudio, o hacer de cuenta que estamos entendiendo sin probar la afirmación.

Otro obstáculo para estudiar es tener vergüenza de no entender lo que se estudia, o leer las páginas de un libro pero con la mente fuera de lo que se está haciendo, sin estar con la curiosidad de entrar en el texto para descubrirlo.

La lectura de un texto, es un encuentro entre el lector y el autor que nos ayuda con la disciplina llegara  a una comprensión critica del texto que se logra venciendo el miedo a la lectura, disciplina tanto en la lectura y escritura, que ambas están entrelazadas, porque no es posible leer sin escribir, ni escribir sin leer.

La lectura crítica de un texto, implica la composición entre el lector u el autor puesto que el lector recompone lo que el autor escribe llegando así a un significado más profundo del texto, y mucho más aun cuando se realizan lecturas grupales y se conjugan los distintos puntos de vistas que hace mas enriquecedora la lectura, puesto que cada lector realiza una lectura individual con sus propios medios de ayuda y al comentar con el grupo se llega a la construcción de lo leído que en el fondo es la meta de cada autor, ser discutido, criticado, mejorado, reinventado por sus lectores.

Al leer un libro de forma crítica, se llega a la recreación del texto y así el lector llega a producir la inteligencia del texto por la cual llega al conocimiento que el mismo crea y no que le es impuesto por el autor, esta sistemática es poco aplicada actualmente a los aprendices, puesto que la lectura se practica no busca la interpretación critica de la lectura sino una copia oral del texto, sin invitar al lector a recrear lo leído, porque si fuera así el lector produciría la inteligencia más compleja del texto y lo asimilaría, despertando la curiosidad que le ayudara a la producción del conocimiento del contenido del texto, que es fundamental para la recreación de su significación.

TERCERA CARTA

Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad.

Para ser educador, una persona tiene que tener una motivación, razones para prepararse para dictar una clase, de lo contrario no servirá de nada que se prepare si no tiene un objetivo al hacerlo, porque debemos tomar conciencia de que estamos formando parte de la formación de niños, jóvenes y adultos que con nuestra ayuda pueden ser beneficiados o perjudicados en tanto que estemos o no preparados para ser docente, saber que nuestra profesión es, si no la más importante de todas, una fundamental e indispensable para la vida social.

Un aspecto importante al momento de analizar la relevancia de nuestra profesión es el salario, que económicamente es indigente, pero esto se debe a la forma de administrar de el gobierno por que si puede sustentar el gasto publico de 70 procuradores, pero no puede con el gasto publico de 20.000 maestros, siendo este un argumento no valido puesto que nuestra labor es también importante, pero tenemos una tarea que poco a poco debemos cumplir y es hacer que se nos respete y se tome la relevancia necesaria a la tarea del educador tanto por el estado como por la sociedad, y esto lo veremos cuando las diferencias de salarios no sean abismales entre los diferentes servidores públicos, su formación y capacitación.

Ahora bien tenemos que cambiar las bases coloniales de educación, donde no había escuelas y los alumnos no tenían la posibilidad de estudiar, actualmente es necesario que prestemos atención y realicemos seguimiento a las autoridades que elegimos y hacerles notar que no se les volverá a confiar el voto si no se dedican a trabajar y ver las necesidades que tienen todos los sectores del país y se deje así de malgastar millones que bien pueden ser aprovechados en la educación, con este análisis se podría entender la falta de motivación del maestro para prepararse, pero el problema no es pedagógico, sino político y ético, pues la falta de conciencia de los gobernantes que desvían el dinero que bien puede ser aprovechado en otros sectores de la sociedad, o por que usan más dinero en cosas no tan indispensables para la saciedad.

Los sindicatos de los trabajadores deben sumar a su lista de reivindicaciones una más, que es la de lograr comisiones y gratificaciones después de algún tiempo de antigüedad como educadores y realizar un serio estudio de la política salarial con la que se le hiciera justicia al magisterio y se nivelara las desigualdades ofensivas entre sectores, por que definitivamente un presidente de una empresa estatal gana mucho más que una maestra de primer grado, siendo que ese presidente sin dejar de ser importante su labor de hoy, necesito de la maestra de primer grado para que le enseñe el día de ayer, se debe dignificar la labor del maestro para que la sociedad pueda exigir de el eficiencia.

Por lo cual se debe tomar la importancia necesaria a la educación y el trabajo de los educadores, puesto que son fundamentales para el desarrollo de la cultura, la ciencia, de la investigación, de la enseñanza, que empiezan en la preescuela.

CUARTA CARTA

De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y maestros progresistas.

Las cualidades de los educadores se van generando con la práctica, y no son algo con los que se nace o se adquiere por decreto o de regalo, todas ellas son necesaria para la práctica educativa progresista, sin ser una más importante que la otra.

Humildad, que sin significar cobardía o falta de respeto a nosotros mismos, nos ayuda a reconocer que no lo sabemos todo, que nadie lo ignora todo, más bien que todos sabemos algo y todos ignoramos algo, y el escuchar a otras personas que si se considera de menor nivel de competencia es un deber humano y una muestra de humildad, pues debo estar abierto a escuchar a los demás porque mi opinión no es la única valedera, de ser así caería en el autoritarismo.

El autoritarismo tiene como consecuencia una reacción rebelde, apática, obediencia exagerada, anuencia sin critica o resistencia al discurso autoritario, renuncia a sí mismo, miedo a la libertad. Felizmente el ser humano puede reaccionar de distintas formas ante el autoritarismo lo cual no nos autoriza a manejar esa posibilidad o a ser menos autoritarios.

Otra cualidad es la Amorosidad, tanto para los alumnos como al propio proceso de enseñar, el cual mantiene firme  al maestro en su propósito, a pesar de la injusticia y la indiferencia del poder público reflejada en el salario que y a los castigos que son sometidos cuando se revelan a través del sindicato, pero aun así siguen con su trabajo con los alumnos.

La anterior cualidad implica una nueva cualidad que es la valentía, esta virtud se encuentra dentro de mí, que me lleva a superar los miedos, miedos concretos, que a través del reconocimiento de que como educador soy un político, puedo llegar a entender las razones

Otra virtud es la Tolerancia, sin la cual es imposible realizar un trabajo pedagógico, la tolerancia no por la cual tengo miedo, pero para lograr dominar mi miedo debo tener la seguridad de mi sueño político y buscar las tácticas para gobernar mi miedo y es ahí donde nace mi valentía. es ponerse en convivencia con lo intolerable, no es encubrir lo intolerable, si no que es la virtud que nos enseña a convivir con lo que es diferente, aclarando que no hay que confundir la tolerancia con la hipocresía, siendo esta ultima un desvalor y no una virtud como la primera.

La tolerancia como base de la democracia, se basa en límites y dejar a un lado los prejuicios que naces de lo autoritario, por lo que los cientificistas son intolerantes pues considera la ciencia como la verdad ultima. 

La decisión, la seguridad, la tensión entre la paciencia y la impaciencia y la alegría de vivir, son cualidades que deben ser cultivadas entre nosotros mismos.

La decisión es complicada puesto que se tiene que romper con algo para optar por lo otro, siempre implica una evaluación previa, un  educador que no puede decidir es considerado por sus educandos como debilidad moral o como incompetencia profesional, sino que debe tomar decisiones sin ser autoritaria sobrepasando los límites de su autoridad, sin embargo en casos es mejor tomar decisiones tomando en cuenta a los alumnos, pero no hay razón para omitirse en la toma de decisiones.

La indecisión delata inseguridad, condición que no debe ser propia de quien gobierna una clase, familia o estado, la seguridad debe estar respaldada por la competencia científica, claridad política e integridad ética.

Otra cualidad es la paciencia y la impaciencia, ni la paciencia por si sola ni la impaciencia solitaria, la paciencia por si sola puede llevar a la educadora a posiciones de acomodación, de espontaneismo, con lo que niega su suelo democrático, la paciencia desacompañada puede conducir a la inmovilidad, a la inacción.la virtud no está en ninguna de ellas sin la otra sino en vivir la permanente tensión entre ellas, sin que ninguna actué asilada de la otra, de esta relación surge la parsimonia verbal que es la virtud de sumir la tensión entre paciencia-impaciencia, manteniendo el equilibrio y así controlando lo que habla sin ir mas allá por un discurso ponderantemente enérgico, llegando mas allá de lo que la realidad misma soportaría, estando cargado de inconsecuencia e irresponsabilidad, que sin lugar a duda no ayudan a la formación de los educandos.

QUINTA CARTA

Primer día de clases

Los problemas con de vez en cuando se enfrentara el maestro, a los que tiene que dar respuesta, entre los cuales tenemos la inseguridad, y mucho más que sentirse inseguro es el estar inseguro, y se siente alcanzado por el miedo de no ser capaz de conducir los trabajos ni de sortear las dificultades, de hecho el miedo es un derecho que corresponde al educador asumirlo para superarlo, esto no quiere decir que asumir el miedo es huir de el, sino analizar su razón de ser, medir la relación entre lo que causa y nuestra capacidad de respuesta. 

Al enfrentar el miedo debemos hacerles saber a los educandos el derecho que tiene el docente y el educando al miedo, así se muestra a los estudiantes con sinceridad y con humildad, y hablando de sus sentimientos se muestra mas humano. el hecho de asumir el miedo, es el comienzo para transformarlo en valentía.

Dentro de cada clase se conjugan distintos tipos de elementos que el maestro debe ir descifrando, analizando su clase para identificar la identidad cultural económica y social de los educandos que se va reflejando en el aula, todo esto ayudado por las reacciones que se van dando por los alumnos, es así que usando este tipo de instrumentos que podemos leer la clase así como usamos diccionarios para leer un texto.

El querer y  saber querer es importante al enseñar, por que el maestro no es un ser que imparte conocimiento, sino que ama lo que hace y ama a los educandos, busca rescatar de ellos ese ser que pueden ser, así ayudando al alumno a llegar a su identidad cultural, dejando que el alumno vuele con la imaginación de una forma disciplinada, tanto en la escritura que inician con garabatos y en la oralidad que inician narrando cuentos que surgen en su cultura. La imaginación no es propia de gente que vive desconectada de la realidad sino más bien porque es ese sueño el que busca hacer realidad.

Es así que todos los sentimientos, pensamientos, deseos, y toda manifestación en el aula debe ser analizada por la maestra y por los estudiantes, y no solo dentro del aula sino en los recreos y en inmediaciones de la escuela, porque también constituye elementos del aprendizaje.

COMENTARIO SOBRE LAS 5 PRIMERAS CARTAS DE FREIRE

Cabe resaltar las intenciones del autor, de hacer despertar en la persona que pretende ser educador, el motivo del por qué toma esa decisión de educar, haciéndole notar que su tarea es y será esencial y fundamental en la construcción de ese nuevo hombre que surgirá una vez enseñado, haciéndole notar que como educador contribuirá en el éxito o el fracaso en la vida del educando, por lo que le exige responsabilidad en su preparación como educador tanto en sus conocimientos como en sus técnicas de enseñanza.

Por otra parte, Freire en sus cartas sugiere que el educador realice una autocritica de su trabajo y de su capacidad para realizar su trabajo, haciendo énfasis en la humildad que el educador debe tener como persona, al reconocer sus limitaciones y buscar los instrumentos para superar sus miedos, surgiendo así la valentía a consecuencia de la humildad, como cualidad del educador.

SEXTA CARTA

De las relaciones entre la educadora y los educandos.

Entre las relaciones de la profesora y el educando se toma mucha atención al testimonio que esta da con su ejemplo, puesto que con la puesta en práctica de lo que se dice se afirma el conocimiento y se aprende mas efectivamente, por lo cual no debe haber diferencia entre lo que se dice y lo que se hace, estas contradicciones deterioran el perfil que va creando ante los estudiantes.

La autoridad en las relaciones del maestro con los estudiantes no debe ser jamás sobrepasada por estos, por lo que el maestro debe siempre estar seguro de si e imponer su presencia, sin caer en el autoritarismo.

Otro elemento en las relaciones entre el educador y el educando, es el de la permanente disposición a la justicia, el respeto a ser, el educador tiene como labor el ayudar al educando a descubrirse, a encontrar en ellos la confianza, y así se logra la dignificación del estudiante, puesto que lo pone en otro contexto, en el cual se convierte en autor de su vida, con disciplina, ética y estética, luchando por sus derechos en democracia, enmarcando la labor de educador en procura de la justicia social.

Los seres humanos, imperfectos, debemos reconocer nuestras fallas y tratar de superarlas, así los estudiantes, como seres humanos, tienen que superar sus fallas y así van formándose, dentro de esas limitaciones como humano, están las de los educadores, capacidad de quien será puesto en duda por sus educandos, el reto de este será demostrar la coherencia entre lo que dice entre lo que hace, respetando así el derecho del estudiante a dudar y a hacer pública su duda, este tipo de relaciones deben ser evaluadas y evaluarnos en ellas como educadores. Y así se debería evaluar los hechos que pusieron a prueba al educador y al educando para analizarlos así de forma crítica.

SEPTIMA CARTA

De hablarle al educador a hablarle a él y con él; de oír al educando a ser oído por él.

El tema de esta carta es de cómo nos dirigimos al educando, de cuando le hablamos a él, con autoridad remarcando los límites entre estos, alternando con momentos cuando hablamos con él, equilibrando la relación entre educador y educando, que debe definirse como democrática o  espontaneista.

Las relaciones si son democráticas, habrá respeto a la libertad en base a los límites que impone la autoridad, sin embargo el espontaneísmo niega la formación del demócrata, del obediente del adaptado con el que sueña el autoritarismo, en fin no se define ni por la libertad ni por la autoridad. Este fenómeno del autoritarismo se denota en las clases sociales que están bien marcadas, reflejada en el autoritarismo de los gobernantes y los que jerárquicamente tiene alguna superioridad sobre otros, usando de forma incorrecta la autoridad confundiéndola con el autoritarismo, negando ese uso del autoritarismo caemos en la licenciosidad o en el espontaneísmo, pensando que respetamos las libertades haciendo así uso de la democracia.

Es así que si la maestra es autoritaria, solo ella habla y los educandos solo siguen su discurso, ella habla a, para y sobre los educandos, habla desde la altura para abajo,  haciendo notar la importancia del poder de su voz, siendo que es una forma equivoca de hablar con el educando, puesto que la preocupación del educador es evaluar al alumno, comprobar que lo acompaña en el discurso.

Hablar a y con los educandos es una forma de contribuir, en la escuela progresista, a la formación de ciudadanos responsables y críticos, y no es que sea la formula segura de formar una sociedad mejor, pero necesita de  la escuela para lograr seste objetivo.

Pero es hablando a y con el educando que este crece en democracia, por que hace de este sistema una práctica democrática de respetar el derecho a la voz y hacer respetar su derecho a la voz, derecho que debe tener límites éticos para no caer en el abuso, o usarla de forma inútil como la mentira y el engaño.

En las escuelas se debe desarrollar actividades de análisis y critica de nuestra misma sociedad, haciendo ver al alumno que lo que hacen mal nuestros gobernantes, no nos permite de ninguna manera ser igual o parecidos a ellos, o imitar las actitudes y su falta de ética, hay que alimentar el gusto democrático del respeto al diferente, reflejado en la tolerancia, alejando de su entorno el autoritarismo, racismo y machismo, pues estas prácticas niegan la democracia, la libertad y los derechos de los diferentes, negando el humanismo.

Para hacer democracia debe haber contradicción entre lo que digo y lo que hago, pues es necesario hacer lo que se dice y decir lo que se hace, para no caer en esa contradicción que niega la práctica democrática, es así que me surge la salida o cambio mi discurso de acuerdo a mi practica o cambio mi practica a mi discurso.

Somos actores políticos, nosotros hacemos que la política sea asi, y es nuestra labor hacer que la política cambie.

OCTAVA CARTA

Identidad cultural y educación

Es indispensable preguntarnos sobre la identidad cultural de los educandos, pues tiene que ver con el plan de estudio de cada curso. El tema de la identidad de los educadores y educandos no es algo que sea totalmente definido, puesto que cada individualidad se va formando con el transcurso del tiempo y el estudio, coordinando la relación de lo que heredamos y lo que adquirimos, esta es nuestra identidad.

Estamos programados para aprender, estamos inmersos en el proceso de cada día descubrir algo nuevo, y es asi que nos preparamos hoy para el día de mañana, aprender y buscar se juntan con enseñar y conoces, acompañados de la libertad, considerada esta como un proceso y no una meta, por lo que se considera que cada ser tiene en sus cromosomas su propio futuro, sin que esto implique que heredamos lo que seremos, por lo cual estamos programados pero no determinados, puesto que poseemos la libertad, aunque mínima que nos permite ser lo que seremos, recalcando que no seremos solo lo que heredamos sino que se conjuga con lo que adquirimos, así que no somos solo la fuerza de la sangre solamente, esto no nos determina.

El respeto a la herencia cultural, puesto que sin esta herencia no tendríamos identidad, sin que esto implique nuestra adecuación a ella, pues el respeto a la herencia cultural implica respeto a nuestra identidad, porque está reflejada en ella.

La tolerancia es un valor democrático, que implica el reconocimiento de los diferente, con la tolerancia podemos aceptar que no somos mejores que otros, si no que somos diferentes, las clases dominantes recalcan las diferencias para hacer notar la distancia que hay entre los dominantes y los dominados, manteniendo así las distancias.

Los educadores del sistema público, no deben dejarse caer en la intolerancia con el maestro elitista  de las redes privadas, que lo hace sentir inferior, ni tampoco creerse superior que los educandos de las favelas carentes de toda comodidad, un maestro progresista no debe dejarse tentar por la agresividad en contra del maestro elitista, ni por la hipótesis de sentirse superior de los pobres niños de las favelas y tratarlos como incapaces, tampoco asumir una actitud de revancha y paternalista en ambos casos, si no que el educador debe tener la capacidad de leer la identidad cultural de sus educandos y llegar a conocer el mundo concreto en que viven sus alumnos, su cultura su lenguaje su semántica, sintaxis, prosodia, hábitos, gustos, etc.

No se podrá educar a los alumnos sin leer su mundo concreto de la acción y la sensibilidad del educando, puesto que es importante conjugar el contexto teórico con lo contexto concreto, así que de forma mecánica no se logra educar al educando para que este llegue a un contexto.

NOVENA CARTA

Contexto concreto-contexto teórico.

Las relaciones entre las personas en los distintos ámbitos es generador de una práctica que nos hace reconocer y descubrir verdades en el mundo que esperaban ser  descubiertas, esto se logra  a través de la ciencia de la practica.

Actuamos mecánicamente ante el mundo cotidiano, no nos preguntamos porque actuamos así, actuamos de una cierta forma tal que hemos venido desarrollando a lo largo de nuestra sociabilidad que se convierten en hábitos automatizados, es por lo cual notamos algún cambio que no es normal en el devenir cotidiano.

Como educadores tenemos que separar el contexto teórico de la práctica y con la curiosidad buscamos aprehender su razón de ser, de esa manera también podremos perfeccionar el conocimiento que tenemos, así pensemos la práctica que lograremos pensarla y practicarla mejor, y en esa lógica también tenemos que saber lo que los alumnos saben para ayudarlos a saber mejor lo que ya saben, interiorizándonos en su cultura y su estilo de vida, no podemos dejar de lado lo que ocurre en las casas en los barrios de los alumnos, así podremos saber o que sucede con su experiencia en su casa, donde debemos incentivar la lectura de la palabra para que estos lean el contexto de su sociedad de forma correcta, así se construye el proceso de formación permanente, conjugando la teoría con la práctica, descubriendo en ella lo que en ella se da. Para desarrollar este proceso debe existir un liderazgo democrático, alerta, curioso, humilde y científicamente competente, para poder ingresar en la intimidad de la práctica, pudiendo percibir los errores y equivocaciones.

Otro elemento importante en los grupos es su identidad, estos deben saber que quieren, y también saber para que lo quieran.

La práctica y el pensamiento de la practica nos ayuda a realizar la práctica de una mejor forma, porque de los errores cometidos.

DECIMA CARTA

Una vez mas, la cuestión de la disciplina.

La disciplina intelectual que construyen los educandos con ayuda de la educadora, con la cual lograran la observación y análisis crítico de los hechos, con creatividad y libertad, sin caer en la irresponsabilidad. Teniendo disciplina tanto en el físico como en lo intelectual, teniendo siempre límites entre la libertad y la autoridad, siempre manteniendo sus distancias sin que una opaque a la otra, la disciplina consiste en que no estén ausentes la libertad ni la autoridad, sino que estén siempre en contraste.

La disciplina intelectual también debe ir forjando una disciplina social, cívica y política que son necesarias para la democracia, esta debe ser nuestra tarea, y no solo trasmitir el saber a los educandos, de esta manera el maestro al enseñar hace que el educando conozca el objeto cognoscible, y de igual manera el maestro al enseñar aprende y al conocer reconoce lo conocido.

COMENTARIOS

Dentro de las relaciones del educador con los educandos, es indispensable que exista el respeto entre estos, para lo cual es preciso establecer límites, los cuales deben ser democráticos, sin que la autoridad del maestro sea sobrepasada por los estudiantes y sin que el maestro recaiga sobre los estudiantes con autoritarismo, también el educador debe tener ética al educar por que debe mantener una coherencia entre lo que dice y lo que hace, siendo así un referente para los alumnos los cuales deberán comportarse en esa lógica.

Hablando relaciones con el estudiante, es importante resaltar el hablar al educando y hablar con el educando, para construir el conocimiento del educando se debe tener la noción de su entorno de su sociedad y su identidad, así el maestro podrá tener las bases para poder abordar al estudiante y que este le entienda el contexto, logrando este conocimiento a través de la aplicación de los conocimientos teóricos en la práctica, logrando la construcción del conocimiento de forma permanente, de manera disciplinada, disciplina sin la cual el educador no lograra que el educando se eduque en un sistema democrático de enseñanza aprendizaje.